埃里克森人生发展八阶段理论

声明:百科词条人人可编纂,词条建立和点窜均免费,毫不具有官方及代办署理商付费代编,请勿上当被骗。详情

埃里克森认为,人的自我认识成长持续终身,他把自我认识的构成和成长过程划分为八个阶段,这八个阶段的挨次是由遗传决定的,可是每一阶段可否成功渡过倒是由情况决定的,所以这个理论可称为“心理社会”阶段理论。每一个阶段都是不成轻忽的。他的人格一生成长论,为分歧春秋段的教育供给了理论根据和教育内容,任何春秋段的教育失误,城市给一小我的一生成长形成妨碍。它也告诉每小我你为什么会成为此刻这个样子,你的心理质量哪些是积极的,哪些是消沉的,多在哪个春秋段构成的,给你以反思的根据。

此时不要认为婴儿是一个不懂事的小动物,只需吃饱不哭就行,这就大错特错了。此时是根基信赖和不信赖的心理冲突期,由于这期间孩子起头认识人了,当孩子哭或饿时,父母能否呈现则是成立信赖感的主要问题。信赖在人格中构成了“但愿”这一质量,它起着加强自我的力量。具有信赖感的儿童敢于但愿,富于抱负,具有强烈的将来定向。反之则不敢但愿,不时担心本人的需要得不到满足。埃里克森把但愿定义为:“对本人希望的可实现性的持久信念,抵挡暗中势力、标记生命降生的怒吼。”

这一期间,儿童控制了大量的技术,如,爬、走、措辞等。更主要的是他们学会了如何对峙或放弃,也就是说儿童起头“成心志”地决定做什么或不做什么。这时候父母与后代的冲突很激烈,也就是第一个抵挡期的呈现,一方面父母必需承担起节制儿童行为使之合适社会规范的使命,即养成优良的习惯,如锻炼儿童大小便,使他们对肮脏的随地大小便感应耻辱,锻炼他们按时吃饭,节约粮食等;另一方面儿童起头了自主感,他们对峙本人的进食、分泌体例,所以锻炼优良的习惯不是一件容易的事。这时孩子会频频使用“我”、“我们”、“不”来抵挡外界节制,而父母决不克不及听之任之、放任自流,这将晦气于儿童的社会化。反之,若过度峻厉,又会危险儿童自主感和自我节制能力。若是父母对儿童的庇护或赏罚不妥,儿童就会发生思疑,并感应害羞。因而,把握住“度”的问题,才有益于在儿童人格内部构成意志质量。埃里克森把意志定义为:“掉臂不成避免的害羞和怀狐疑理而果断地自在选择或自我抑止的决心。”

在这一期间若是幼儿表示出的自动探究行为遭到激励,幼儿就会构成自动性,这为他未来成为一个有义务感、有缔造力的人奠基了根本。若是成人耻笑幼儿的独创行为和想象力,那么幼儿就会逐步得到自傲心,这使他们更倾向于糊口在别报酬他们放置好的狭小圈子里,缺乏本人开创幸福糊口的自动性。

当儿童的自动感跨越惭愧感时,他们就有了“目标”的质量。埃里克森把目标定义为:“一种无视和追求有价值方针的勇气,这种勇气不为幼儿想象的失利、罪疚感和赏罚的惊骇所限制。”

这一阶段的儿童都应在学校接管教育。学校是锻炼儿童顺应社会、控制此后糊口所必需的学问和技术的处所。若是他们能成功地完成进修课程,他们就会获得勤恳感,这使他们在此后的独立糊口和承担工作使命中充满决心。反之,就会发生自大。别的,若是儿童养成了过度垂青本人的工作的立场,而对其他方面木然处之,这种人的糊口是可悲的。埃里克森说:“若是他把工作当成他专一的使命,把做什么工作当作是专一的价值尺度,那他就可能成为本人工作技术和老板们最驯服和最无思惟的奴隶。”

当儿童的勤恳感大于优越感时,他们就会获得有“能力”的质量。埃里克森说:“能力是不受儿童优越感减弱的,完成使命所需要的是自在操作的熟练技术和聪慧。”

一方面青少年天性感动的高涨会带来问题,另一方面更主要的是青少年面对新的社会要乞降社会的冲突而感应搅扰和紊乱。所以,青少年期的次要使命是成立一个新的统一感或本人在别人眼中的抽象,以及他在社会合体中所占的感情位置。这一阶段的危机是脚色紊乱。

“这种同一性的感受也是一种不竭加强的自傲心,一种在过去的履历中构成的内在持续性和统一感(一小我心理上的自我)。若是这种自我感受与一小我在他人心目中的感受相等,很较着这将为一小我的生活生计添加灿艳的色彩。”(埃里克森,1963年)

埃里克森把统一性危机理论用于注释青少年对社会不满和犯罪等社会问题上,他说:若是一个儿童感应他所处于的情况剥夺了他在将来成长中获得自我统一性的各种可能性,他就将以令人惊讶的力量抵当社会情况。在人类社会的森林中,没有统一性的感受,就没有本身的具有,所以,他宁做一个坏人,或干脆死人般的活着,也不肯做不三不四的人,他自在地选择这一切。

跟着自我统一性构成了“忠实”的质量。埃里克森把忠实定义为:“掉臂价值系统的必然矛盾,而对峙本人确认的统一性的能力。”

只要具有安稳的自我统一性的青年人,才敢于冒与他人发生亲密关系的风险。由于与他人发生爱的关系,就是把本人的统一性与他人的统一性融合一体。这里有自我牺牲或丧失,只要如许才能在爱情中成立真正亲密无间的关系,从而获得亲密感,不然将发生孤单感。埃里克森把爱定义为“压制同性间遗传的对立性而永久彼此奉献。”

当一小我成功地渡过了自我统一性期间,当前的岁月中将过上幸福充分的糊口,他将生儿育女,关怀儿女的繁衍和养育。他认为,生育感有生和育两层寄义,一小我即便没生孩子,只需能关怀孩子、教育指点孩子也能够具有生育感。反之没有生育感的人,其人格窘蹙和停滞,是一个自我关心的人,他们只考虑本人的需要和洽处,不关怀他人(包罗儿童)的需要和洽处。

在这一期间,人们不只要生育孩子,同时要承担社会工作,这是一小我对下一代的关怀和缔造力最兴旺的期间,人们将获得关怀和缔造力的质量。

因为衰老过程,白叟的体力、心车和健康日就衰败,对此他们必需做出响应的调整和顺应,所以被称为自我调整对失望感的心理冲突。

当白叟们回首过去时,可能怀着充分的豪情与世辞别,也可能怀着失望走向灭亡。自我调整是一种接管自我、认可现实的感触感染;一种超脱的聪慧之感。若是一小我的自我调整大于失望,他将获得聪慧的质量,埃里克森把它定义为:“以超然的立场看待糊口和灭亡。”

老年人对灭亡的立场间接影响下一代儿童期间信赖感的构成。因而,第8阶段和第1阶段首尾相联,形成一个轮回或生命的周期。

埃里克森认为,在每一个心理社会成长阶段中,处理了焦点问题之后所发生的人格特质,都包罗了积极与消沉两方面的质量,若是各个阶段都连结向积极质量成长,就算完成了这阶段的使命,逐步实现了健全的人格,不然就会发生心理社会危机,呈现情感妨碍,构成不健全的人格。

埃里克森(E.H.Erikson,新精力阐发派的代表人物。 1902年出生于德国的法兰克福,父母都是丹麦人。他大学预科结业时获得的一份蒙台梭利学校的结业文凭,以及接管安娜弗洛伊德在儿童精力阐发方面的锻炼,是他所获得的独一的正轨学业(相当于高中学历)。曾任匹滋堡大学医学院及哈佛大学医学院的传授。 他推崇弗洛伊德,钦佩安娜弗洛伊德关于《自我与防御机制》书中对自我功能的注重。1950年出书名著《童年期与社会》,该书高度民主地强调了社会文化要素对人类成长的主要性。书中还详尽地阐述自我的功能,创立了此刻被成为新学科的“自我心理学”。

更多精彩报道,尽在https://www.kxdgy.org

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注